Рецепция Ницше в 20 веке,Хайдегер, Фуко, Делес

Введение 1

Глава 1 Основные понятия философских учений Ф. Ницше 6

1.1. Гуманизм, человек и человечность 6

1.2. Волюнтаризм 17

1.3. Главная позитивная ценность нравственного учения Ф. Ницше 22

Глава 2. Интерпретация философии Ф. Ницше ХХ века 27

2.1. Мартин Хайдеггер 27

2.2. Мишель Фуко 35

2.3. Жиль Делез 40

Глава 3. Роль ницшеанства в становлении европейской цивилизации 40

3.1. Влияние Ницше на философию XX века 40

3.2. Влияние идей Ф. Ницше на общественные движения XX века 40

3.3.Влияние философии Ф. Ницше на культуру XX века 40

Заключение 40

Список использованной литературы 40

Актуальность темы. Основные понятия философских учений Фридриха – Вильгельма Ницше: понимание мира и жизни, основа и сущность жизни, сущность человека, на протяжении многих десятилетий привлекают внимание философов и специалистов, оставаясь актуальными в настоящее время. Данная работа посвящена рецепции Ницше в 20 веке в текстах Мартина Хайдеггера, Мишеля Фуко, Жиль Делеза.

Ницше предлагает развёрнутое и оригинальное осмысление темы человека. Философская антропология приобрела в работах Ницше совершенно новое звучание. Главная позитивная ценность нравственного учения Ф. Ницше заключается в идее возвышения человека: сверхчеловек является субъектом морали и соответствует определяющим понятиям «морали господ» .

Работы Ницше можно разделить на два этапа развития философских взглядов. Первый этап включает ранние работы, которые посвящены проблемам предназначения человека и которые были написаны под неизгладимым влиянием Шопенгауэра. Волюнтаристические идеи Шопенгауэра явились одним из источников философии Ницше. К ним относятся «Происхождение трагедии из духа музыки» (1872), «Несвоевременные размышления» (1874 - 1876), «Человеческое, слишком человеческое» (1878 -1880), «Вселенная наука».

Ко второму этапу произведений можно отнести те, в которых отображен отказ от идей Шопенгауэра и погружение в «переоценку всех ценностей». К таким трудам относятся «Как говорил Заратустра» (1883 - 1886), «По ту сторону добра и зла» (1886), «Генеалогия морали» (1887), «Антихрист» (1888), «Сумерки кумиров», «Ессе Номо» (1908 - после смерти). Именно в этих трудах Ницше центральное место отведено понятиям «воля к власти» и «сверхчеловека».

С онтологических позиций труды Ницше рассматривали А. Боймлер, А. Данто, Г. Зиммель, Ф. Коплстон, К. Лёвит, Дж.А. Морган, М. Хайдеггер, Ф.Г. Юнгер . Исследования этих философов отличаются систематичностью в истолковании учения Ницше, попыткой разглядеть в фигуре философа вестника великого кризиса и ключ к пониманию значительных событий современности. Выдающимся в этом плане является двухтомный труд М. Хайдеггера, который основным свойством воли к власти считал её способность измерять сущее собой и учреждать ценности на основе самовластной оценки. В исторической перспективе, Хайдеггер интерпретировал её, как некий необратимый процесс доминирования воли к власти, ставший уже неподвластным самому человеку, оказавшемуся в полной зависимости от неё и предпочитающему погибнуть, но не отказаться от самоутверждения .

Таким образом, толкуя волю к власти, Хайдеггер акцентировал внимание на принципе возрастания власти, её «самоуполномочении на превосхождение самой себя» . Исходные методологические установки философии Ницше оказали непосредственное влияние на М. Хайдеггера, Ж. Лиотара, М. Фуко, Ж. Делеза, Ф. Гваттари. Постмодернисты дают высокую оценку философии Ницше и признают её значительное влияние, часто ссылаясь в своих произведениях на ницшеанские идеи, делая их стимулом для формирования собственных воззрений. Французские философы Ж. Батай, М. Бланшо, Ж. Бодрийяр, П. Клоссовски, М. Фуко, Ж. Делёз, Ж. Деррида предложили многостороннюю интерпретацию как отдельных афоризмов, так и целых концептов, а также развёрнутые комментарии к ним.

На современном этапе заметный интерес к Ницше также во многом определяется интересом к проблеме сверхчеловека. Многие исследователи, адаптируя ницшеанский образ в собственных философских построениях, воспринимают его как положительную и плодотворную идею. Это относится к российским философам Д.А. Беляеву, А.Г. Дугину, А. Ливри, В.И. Самохваловой, Ю.В. Шичаниной . Особую роль идея преодоления наличествующего человека играет в современном трансгуманизме . Но мысль о переделке человека, о победе над его телесными и душевными недостаткам носит во многом утопический характер.

Идеи Ницше активно включаются в круг знаний онтологии, этики, эстетики, философии культуры, социальной философии. Особой популярностью пользуется блок его политических мыслей.

По свидетельству Ю.В. Синеокой, немецкий мыслитель, «вплоть до недавнего времени занимавший маргинальное место в социальных науках, превратился в центральную фигуру, определяющую политическую философию нашего времени» .

«Воля к власти» толкуется преимущественно в политическом ключе, а также в контексте рассуждений о сверхчеловеке и может с полным правом считаться новым принципом относительно целостного постижения человека.

Немецкий мыслитель совершил радикальный переворот в истории философского постижения человека. Роль ницшеанства в становлении европейской цивилизациизаключается в том, что его труды могут рассматриваться как предвестие неклассической антропологии. Он представил оригинальный и глубокий антропологический проект, который не совпадал ни с традиционной рефлексией о человеке, ни с зарождающимся экзистенциализмом. Затронув важнейшие стороны властных отношений, немецкий философ осуществил коренной сдвиг в европейской философии, став последователем и лидером новой философии - философии жизни. Ницше установил главенство самой жизни в существовании человека.

Что касается непосредственно учения Ф. Ницше, то на сегодняшний день существует огромное количество ницшеведческих работ. Библиография работ, изданных как в России, так и за рубежом, насчитывает многие сотни наименований. Только библиография отечественных работ по философии Ницше, вышедших с 1892 по 2008 гг. составила 693 наименования , и с каждым годом их число увеличивается.

В российском ницшеведении, значимым событием, можно считать публикацию Полного собрания сочинений Ф. Ницше в 13-ти томах издательства «Культурная революция» .

Собрание сочинений содержит никогда ранее не публиковавшееся на русском языке рукописное наследие философа, а также писем Ницше и книги «Воля к власти» в той версии, в которой она стала подлинным событием мировой культуры, с подробными комментариями и пространным послесловием Н. Орбела. Кроме того, вышли сборники «Фридрих Ницше и философия в России» , «Ницше: Pro et Contra. Антология» , «Ницше и современная западная мысль» , «Фридрих Ницше: наследие и проект» , а в серии «Мировая ницшеана» с 2003 г. стали издаваться наиболее заметные исследования как зарубежных, так и отечественных авторов.

Объектом исследования служит философско-антропологическое учение Ф. Ницше. Предметом исследования выступает рецепция Ницше в 20 веке в работах Хайдегера, Фуко, Делеза. Целью исследования является раскрытие значения основных понятий философских учений Ницше: понимания мира и жизни, основу и сущность жизни, сущность человека и оценка роли ницшеанства в становлении европейской цивилизацииXX века.

Для достижения данной цели поставлены и изучены следующие взаимосвязанные задачи:

• Раскрыть основные понятия философских учений Ницше;

• Охарактеризовать главную позитивную ценность нравственного учения Ф. Ницше;

• Проанализировать интерпретации философии Ф. Ницше ХХ века в работах Хайдегера, Фуко, Делеза;

• Исследовать влияние Ф. Ницше на философию ХХ века в области общественных движений XX века и культуры XX века.

Гипотезаисследования заключается в предположении о том, что основные понятия философских учений Ницше, которые кардинально повлияли на процесс становления европейской цивилизации ХХ века до сих пор имеют влияние на философскую мысль и разнообразно интерпретируются современными философами и специалистами.

Методы исследования: формально - логический, метод дедукции, диалектический, метафизический, а также методы анализа, синтеза и метод аналогии.

Практическая значимость исследуемой проблемы в работе: исследование носит теоретический характер, его результаты способствуют расширению знаний в области обозначенной темы на текущий момент времени.

Структура работы включает в себя введение, три главы, девять параграфов и заключение.